GOOGLE到的朱一貴是以下這樣:
朱一貴（閩南語：朱一貴 / Chu It-kùi；1690年－1722年），
人稱鴨母王，福建漳州長泰人，是台灣清治時期首位大型武裝起義舉事者、清治三大民變朱一貴事件的發動人。
謠傳他能 指揮群鴨佈陣，鴨母每隻都會生兩顆蛋（兩顆蛋黃）。
舉事期間，定國號為「大明」，建元永和，並受眾人擁戴為中興王，自稱義王。
曾以傭工、種田為生，後在鴨母寮（今高雄市內門區光興里）以養鴨為業，為人豪爽好客，有「鴨母王」之稱。
康熙五十九年（1720年），臺灣鳯山縣縣令出缺未補，由臺灣知府王珍自攝縣政。不料王珍並未親自處理鳯山縣政事，而是令其次子處理。王珍次子巧立名目，橫徵暴歛，農民不從便加以拘捕囚禁，造成鳯山縣農民普遍的痛苦。
朱一貴即控王珍之子5項惡政：
藉徵糧為名斂財。
地震引發海水漲潮，民眾為了謝神而合請戲班唱戲，衙門以「無故結拜」為罪名逮捕40多人。（1721年台南地區有疑似海嘯之紀錄，然有些人認為是暴風雨所致）
以違反禁令為由逮捕200多名入山砍竹子的鄉民，並要求這些民眾繳錢了事，否則要被打40大板並驅回原籍。
向農民要求每條耕牛均需繳納銀錢，否則以私牛視之。
向店家和砍藤為業的民人勒索金錢
不過,以下是查到對此明華園編劇較負面的評論~~~
再則明朱三太子忌辰民眾演皮影戲祭拜、朱一貴志在追求世界大同、杜君英因寡嫂自盡與朱一貴反目成仇等劇情，都不符史料記載。
戲劇不同於歷史，歷史著重呈現事實，戲劇側重娛樂，然而改編歷史故事仍須根據史料再加以發展，戲劇不能扭曲史料更不可創造歷史，否則將使是非不明、使真相更加不清。
《鴨母王》最嚴重的缺失正是偏離史料、篡改歷史，不僅扭曲歷史且自創史觀，將草莽英雄傳演繹成愛情倫理悲劇。
《鴨母王》劇情是以愛情為主軸，劇中朱一貴與王繡樓、李詩軒發生戀情，全劇男主腳在兩個女人之間糾纏不清；
王珍與朱玉妹暗通款曲、杜君英對寡嫂也有愛慕之情。
如此錯綜複雜的男女關係，主導《鴨》劇劇情發展，使該劇儼然成為愛情倫理劇，英雄豪情、壯士悲歌反而被輕描淡寫一筆帶過，
其實觀眾對朱一貴的定位，應是豪情萬丈充滿傳奇的鴨母王，並非俠骨柔情、風采翩翩的美少年。
因此，《鴨》劇主軸的設計大有可議之處。
《鴨》劇為展現不同族群文化，硬將外國人物、外國語言、歌曲融入其中，英國留學生、德國人喬治、瑪麗等劇情，其實是畫蛇添足，
朱一貴能流利說英文也無必要，這些劇情除了展現演員的英文會話能力之外，與劇情毫不相干。
歌仔戲是包容力最大的劇種，如有必要可以出現不同族群腳色、曲調、語言，但如果不當加入不同的元素，反而會使歌仔戲變得不倫不類。
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2015-0620(六)---19:30~台中大里軟體園區
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2015-0725(六)---19:00~雲林縣 台西鄉 五條港 安西府
直接打到朋友的頭的壽桃~
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2018-0520(日)---梧棲區 朝元宮
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2022 1119(六)---雲林 西螺 福興宮
我左邊,跟我左前邊這二位,幾乎從戲頭到戲尾的姿勢都一樣@@~
很喜歡的一段話~
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